一、德行越高，智慧越充盈
二、品德、道德、功德的关系
三、人到无求品自高，要没有欲望
四、如何将德行体现在我们的衣食住行
五、如何理解“德行不在于高低，只在于内涵”
六、如何理解“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”
七、衡量功德大小，要用佛的境界来做任何善事或功德
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一、德行越高，智慧越充盈-wenda20161030B 33:03
听众问：一个人的德行和智慧有什么关系？越有道德的人智慧就越多吗？
师 父答：那当然了，有道德的人，就是代表他的智慧充盈。一个人有道德，能够对得起别人，做善德、做善事，帮助别人，做人讲究道德，这个人当然就会有智慧了。你说说看，任何一个人文化水准越高，他道德水准越高，同样地就会延伸出他的智慧。我问你一句话，一个教授智慧高还是一个普通人智慧高？（教授智慧高）好了，有文化的（对对对。师 父，您这样一说，一个地区经济文化水准越高，它的精神生活水平就带动得发展起来了，而且信佛的也越来越多，是不是这样？）对！所以你看很多发达的国家，它的宗教非常兴旺的，三步一个教堂，五步一个教堂，他们并不是没有宗教信仰的（是的，确实是这样）
二、品德、道德、功德的关系- wenda20160828A 44:03
听众问：师 父，道德是不是可以理解为从佛性中抒发出来的好的品德？比如慈悲、善良、包容等。
师 父答：是啊（品德、道德和功德，都是有个“德”字，这三者之间有什么区别吗？）品德跟道德差不多的，品德讲的是原始的德性，天生带来的叫品德；道德就是你现在做的；功德也是你现在正在做的，叫功德。但是功德有两种，一种是前世做的功德和今世积的善德，都叫功德（今世多做功德是不是建立在品德和道德的基础上呢？）对啊。品德和道德是土壤，功德就是你的种子，你把种子种在好的土壤里，长得好；你把它种在不好的土壤里，长得差。
三、人到无求品自高，要没有欲望
-Wenda20170723B 43:14
师 父语：这些孩子真的不容易，这么年轻，这么懂事情，这么学佛，这么守戒。你想想看，一个人不乱来，一个女孩子不乱来的话，是不是自己守戒，身体就好了？你看看哪个女孩子没有妇科病？你们自己不知道的，伤自己的身体，父母亲都心疼啊，所以要干净。一个人不能沉浸在欲望当中，活在世界上不能有欲望，有欲望，欲就是苦，欲望会给你带来无限的痛苦。无限的痛苦来自于你过度的奢望、奢侈，就是欲望。所以一个人怎么样能够放下自己，在人生当中，人到无求品自高，品德好的人就是没有求。求什么？有什么好求的？求来的都没了，小时候我们求了多少东西？一个个都没了。所以怎么样让自己的境界提高，就是要修。修是什么？修就是改正、修补。
四、如何将德行体现在我们的衣食住行
- shuohua20160318 22:25
听众问：请问师 父，我们应该如何将德行体现在我们的衣食住行里？
师 父答：就是平时穿衣服要朴素；讲话、做人要有道德，不去背后讲人家不好，经常背后骂人的人，就是无德之人；衣食、吃饭，先人后己，“孔融三岁让梨”，要懂得先人后己；不要浪费食物；开车、坐车，要懂得不要撞人，要懂得先人后己；走路也要念 经，也要对人和蔼，让人家……这全部都是德啊！（知道了。感恩师 父开示）
五、如何理解“德行不在于高低，只在于内涵”
- Wenda20180610A 02:03
听众问：有一个同xiu晚上梦到师 父的法身，对他说了一句话，“德行不在于高低，只在于内涵”。如何理解这句话呢？
师 父答：这句话一定是师 父讲的。“德行不在于高低”，表面上有道德，“哎哟，你这个人有道德”“哎哟，你这行为，你很高尚啊”“哎哟，你的道德品质很高啊”。要内涵，内涵是悟性。你没有悟性，没有菩-萨的悟性，你有道德是装出来的。你没有菩-萨的慈悲，你对人家再好，那是为了作秀。从心里对人家好的，那才叫无名英雄。很多人自己做了一辈子的好事，从来不对外讲。我记得看了一个新闻，一对老夫妻带着孩子在山里住，每天砌一块砖、一块石头，硬从山上凿出一条路出来。人家说：“你这辈子也凿不完的。”他说：“我凿不完的话，等我死的时候凿得也差不多了，我留给孩子们用啊。”（明白。您讲的是《愚公移山》的故事吗？）不是，《愚公移山》是说他子子孙孙一起挖。那是一对老夫妻住在山上，他们的孩子很小，但是他们在山上天天搭一块砖头，而且看病都要背着自己的妻子下山，很苦的，因为山区嘛（明白了）
六、如何理解“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”Wenda20200329 42:55
听众问：《佛子天地游记》中大势至菩-萨说过一句话：“心是莲，必得要至纯至善才能入我佛净土世界。天下佛子要谨记在心，心中一念恶，毁佛子百年千年德行。心中善念要源源不绝，如泉水喷涌，则能化天下烦扰。”“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”，这么厉害！师 父，您给大家讲一讲“一念恶”。
师 父答：我问你，你是一个好人，应该只有善念吧？（对）你突然之间这个恶念起来，你要杀害他、伤害他来得到自己的利益，你说你现在算好人还是算恶人？恶人了吧（恶人，坏人）你一个念头是不是变成恶人？你变成恶人的瞬间，是不是过去那些善良的东西都几乎没了？（明白了）我举个简单例子，当年那个日本兵，他从小在学校里很好，帮助同学，功课很好……当日本兵之后，去侵略中国，拿刺刀去刺中国人的时候，这个一恶，从小到大的那些善良不是全部都磨灭了吗？是不是属于恶人了？（是，完了，完了）完了。那不就是“一念恶”，全部都完了！不厉害啊？（有的佛子每天在起心动念，也有善也有恶，怎么办呢？）所以菩-萨很累。要看的，你过去的根基是善的多，你就算有一点点恶念，你没去付诸行动，那这个就不算大恶。如果你付诸行动了，就是大恶了，马上把你过去的功德都消掉了。如果你只是脑子里想，那你就是小恶。你刚刚想了一个不好的，你又把这个不好的念头取消了，那你这个恶就没了，是你自己把它化掉的（明白了。就是师 父讲我们要正念长存，善念长存）对，就是这样。
七、衡量功德大小的标准，要用佛的境界来做任何善事或功德wenda20160103B 41:56
听众问：师 父，衡量功德大小的标准是什么？是不是菩-萨会根据每个人的根基和福报来衡量？他们功德的标准也不同呢？
师 父答：功德大这个人慈悲心大，一个慈悲心大的人做出来的功德就大。那么衡量的标准是什么？要用佛的境界来做任何人间的善事或者功德，那么你的功德真的是很大。我经常讲，如果你今天发心了，很多人说“我学师 父样子，我也不睡觉，好好地度人”，那么他的发心只不过是学师 父。那么你如果发心“我学佛，不是单单学师 父，我要学佛日以继夜地这么去帮助众生、帮助别人”，那么这个境界就不一样了。所以，其实要以佛为榜样，这样的功德就非常大。如果你以这种人间的一时冲动同样做出某一件事情，比方说师 父要来开fa 会了，很多人很努力，那么一时是“哎呀，我真的要救人啊！”感动得不得了，忙了一个月，等师 父忙完一走，他又开始不努力了，那么这种人的功德不会很大的。功德大的人是脑子里永远有佛有菩-萨，“我不停地要做啊做啊，我一定要救人啊救人啊”，这种人功德就大，哪怕一件小事情，他的功德都会震动天地的，是这样（哦，谢谢师 父慈悲开示）
一、师 父每日B.H.F.F-《德为智之帅》互动答题
1、一个人给人家看得起、看不起，实际上是取决于你的（ ）、人格和你的（ ）。
2、慈悲之中见（ ），慈悲之中见（ ）。每日反省有人格，常忏常悔情操高，忌恨嫉才很糟糕。
3、过去总有人讲，你这个人现世报。其实现世报有两种：一种是（ ），一种是（ ）。
4、所以我们有的时候，不是人家是否看得起你，而是你让人家看得起、看不起，所以让人看得起必须（ ）。fo法界讲，真修是慈悲和（ ）的结晶。
5、家庭顺利靠助人，工作顺利理解人。（ ）有报不伤人，积累（ ）变个人。
6、有些人喜欢小题大做，而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂，显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“（ ）”中显现。
7、“智为德之资，德为智之帅”，所以（ ）比你的智慧还重要。缺乏道德的人，就算有本事，也会被人家看不起；就算你没本事，但你有（ ），别人也照样看得起你。
8、有些人自己不好好修，拒“善知识”于千里之外，自己还有自尊的（ ）心，觉得别人说的都不如他，这样本身就是缺乏一种( )心。
9、学习大爱获加持，信为道源（ ）母。智慧慈悲本性乎，（ ）才能精进故。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1. 口德 情操 2. 功德 道德
3. 恶报 善报 4. 真修 智慧
5. 善恶 功德 6. 智慧德能
7. 道德 道德 8.执著 慈悲
9.功德 诚信
二、本期自测题（温故而知新）BHFF1-19 《fo法与养生》
建议请先预习答题，再对照答案，考考自己对B.H.F.F.的理解力和记忆力。
每个人念 经的效果为什么会不一样？
第一，（ ）不同，孽力不同。因每个人的（ ）不同，念 经的效果就不同。（ ）很多的人念 经的效果就不好，即（ ）越深，念 经效果越差。
第二，（ ）不同。念 经时脑子里想的东西不一样，念 经的效果就不一样。如果念 经时脑子里乱想，（ ）多，念出的效果就差。
第三，（ ）不同。念 经的声音不同，传出的声波不同，念 经的效果就不同。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1.因果 孽力 造孽 孽力
2.意念 杂念
3.音声海
三、佛言佛语背诵——【FYFY第三册】
不执著人间烦恼，就是慈悲。
换个角度看世界，这个世界很大，人显得非常渺小；要换位思考与朋友的关系，就会觉得众生皆具佛性。
发表于 2022-10-14 19:14:01
